佛來運轉老唐講阿贊多(Somdej To Wat Rakang）崇迪多 最權威解讀
2017/07/07 來源：泰國佛牌古曼知識

佛來運轉老唐原創

阿贊多(SomdejTo Wat Rakang)佛曆2319至佛曆2415，泰國九大聖僧之首、崇迪佛牌創始人。

阿贊多，也可以叫做崇迪多，大師有著泰國皇族的血統，據說是泰國一世皇還未正式成為泰皇之前與一名叫作煥的女子在佛曆2319年時所生。出生之後由於古代泰國戰亂連連，所以在阿贊多很小的時候便與父親失散，一直是跟著母親長大一起生活的。阿贊多的母親本身也是一位信佛之人，在阿贊多小的時候曾帶著阿贊多前往當地的瓦班林圖斑佛寺請求高僧祝福。寺內的龍婆攪高僧抱起阿贊多，第一眼看到阿贊多的時候就覺得阿贊多有很大的佛緣，未來定會成為大智大慧的聖賢。阿贊多師傅7歲時便已經進入瓦咪佛寺開始學習文字，12歲時便向寺內的主持高僧申請開始學習佛理常識、佛教教義、僧侶戒律，但是由於戰亂的原因瓦咪佛寺內的佛教典籍大多都已被損毀，或因保存不當老舊破爛，因此阿贊多便在瓦咪主持高僧的推薦下前往瓦萬齊南進修這些知識，並在轉寺之後正式成為了一名小沙彌。

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成為小沙彌後的阿贊多展現了無窮的慧根，在瓦萬齊南佛寺只用了三年的時間便已將基礎的巴利文字、僧侶教義戒律、以及寺內所有的佛學經典等知識學會。學成之後阿贊多準備前往龍婆攪的寺廟跟隨師父進修，於是便向瓦萬齊南的師傅們告別踏上了回鄉的路。回程之時阿贊多選擇的是水路，在乘船的途中還發生了一件神跡。當時阿贊多高僧正在做船頭，這時有一隻鱷魚跳上了船頭長大大嘴準備將師傅整個吞下。當時鱷魚的大腦袋已經完全上了甲板，距離阿贊多只在咫尺，船上人見到無不驚慌，心想師傅小命必定不保了。可是年少的阿贊多卻完全沒有在意，身子都沒有動過一下，只是默默地念起經文。經文念起鱷魚便無法動彈，整個身子掛在船上、嘴巴張著、仿佛時間在此刻已經靜止。片刻後阿贊多不再為難這隻鱷魚，停止念誦經文後鱷魚便可以活動，此刻哪裡還敢繼續上前撕咬高僧，調轉腦袋一個打挺便游入了水中不見蹤影。阿贊多雖然對此十分冷靜，可是船上的其他村民畢竟只是凡夫，看到如此年幼的小和尚便有此等法力都相信師傅必是真佛在世，紛紛下跪拜見以示敬意。

回到龍婆攪身邊以後，阿贊多經常跟隨師傅前往曼谷地區的一些大寺學習佛教典籍和古代秘法，這個時期阿贊多經常是曼谷的寺廟與自己恩師的瓦班林圖斑佛寺來回苦行修行，那時雖然阿贊多還未正式成為僧侶，但是已經得到了龍婆攪老師的認同，如果瓦班林圖斑佛寺內有善信需要做祝福法式，而龍婆攪師傅不在寺內的話，都是由年輕的阿贊多代為進行的。善信們見到阿贊多這么小的年紀便已有如此修為都對阿贊多小師傅十分尊敬，漸漸的阿贊多也有了自己的信徒。有一次阿贊多為當時的泰國皇族做法式，結實了一些皇室成員，這些人一樣對阿贊多敬佩有加，還因此被邀請到皇家寺廟瓦尼帕蘭佛寺（現在曼谷的瓦馬哈塔佛寺）進修。

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到了佛曆2340年，阿贊多師傅已過了可以成為僧侶的年齡，於是便正是剃度開始了自己輝煌的僧侶生涯，更有幸在這時拜當時的僧王門下學習佛法，這一學就是9年的時間。到了佛曆2349年，阿贊多已經是位學識淵博的師傅，對於法術力量的追求讓他開始嘗試以不同的方式修行，阿贊多自此進入泰國的深山森林，以苦行的方式來進行更高級的個人修行。到了佛曆2393年的時候，在阿贊多年少時認識的一位皇室成員已經榮升為泰國的第四世皇，這位新登基的泰皇曾親眼見識過阿贊多師傅的神通，因此希望可以找到阿贊多師傅來為國家及皇族祈福，而且除了阿贊多師傅本人以外，別的僧人全都不被這位四世皇認同，皇族的法會也只得讓阿贊多高僧親自舉行。可惜的是當時的阿贊多已經隻身在外修行多年了，早已不在寺廟內主持法式，於是四世皇就派遣自己的士兵到處尋找阿贊多師傅，多日之後仍然不見師傅的蹤影，四世皇聽聞是因為阿贊多大師運用法術改變了自己的相貌，所以沒有人能夠認得出來他的真身，於是四世皇便開始命令士兵捉拿僧人回來審問阿贊多的下落，阿贊多恐怕更多的僧人受到牽連便現身找到了四世皇。四世皇要求阿贊多大師為自己、皇族、國家祈福，希望能夠通過阿贊多的法式讓國家富饒，並在此時御賜寶扇給阿贊多，還將阿贊多的僧侶級別晉升到了最高。之後阿贊多便受邀前往瓦拉康佛寺進修並擔任寺廟主持一職，阿贊多也是在這所寺廟修行的時候，創造出來崇迪佛牌這種佛寶的。

佛曆2408年的時候，泰四世皇派遣阿贊多到柬埔寨地區進行一次講經的活動，一行中為了保護阿贊多的安全，泰四世皇安排了很多軍人一起前往。當時的泰國及柬埔寨地區很多地方還都屬於莽荒，大片大片的原始森林中沒有什麼方便行走的道路，阿贊多的隊伍在通過一片深山老林的時候遇到了一隻猛虎，泰國老虎是種體型龐大的動物，雖然現在很多泰國老虎都被寺廟飼養，但在阿贊多那個時代沒有什麼殺虎的利器存在，軍人們看到如此巨獸也不敢冒然進攻，雙方僵持之下隊伍就停了下來，這時阿贊多師傅不慌不忙地隻身走到老虎身邊，禪坐於其面前開始念經，幾分鐘後老虎默默地走開了，離開的時候阿贊多還向老虎說再見。這算是師傅生涯中的另一個小插曲吧，之後隊伍繼續前行，阿贊多到達柬埔寨後順利地進行了講經的任務，後又安全地回到了泰國。阿贊多此時已是公認的一代聖僧，得泰國皇室尊敬、萬民敬仰，身為崇迪佛牌的創始者，阿贊多師傅的崇迪也有著佛中之王的美譽。多年來又多次受邀為不同的寺廟進行佛牌加持的法式，比如瓦靈考佛曆2410的光輝佛等，凡是有阿贊多高僧加持過的佛牌都會受到社會各界的矚目，很多阿贊多高僧的佛牌碎料也被後輩的僧人們廣泛的使用來製作新的佛牌。

到了佛曆2411年，泰四世皇過世，阿贊多大師十分地傷心，據說泰四世皇與阿贊多大師其實有著很深的血脈關係，阿贊多大師多年得到四世皇的照顧與看重，與四世皇感情深厚，在得知這個消息後，自己在瓦拉康佛寺內痛哭了很多天。之後阿贊多便離開了瓦拉康前往瓦葛猜又擔任主持，並為此佛寺修建了一尊巨大的佛像。到了佛曆2413年，阿贊多向自己一直從小便教導的泰五世皇請辭，說明了他因為年老不能再為泰皇族主持法式的理由，更將自己多年受到泰皇室賜予的寶扇等各種代表尊貴地位的聖物還給了五世皇。五世皇看到阿贊多大師確實人已老邁，便答應了阿贊多的請求，但為了表示對高僧多年來做出貢獻的肯定，並沒有收回賜予的這些寶物。到了佛曆2415年，阿贊多興建了著名的瓦曼昆碰佛寺，這所佛寺修建完畢後的15天，阿贊多便告圓寂，走完了自己75年的僧侶生涯。留下的除了自己傳奇的一生外，就是令所有佛牌藏家嚮往的崇迪佛牌。現在泰國阿贊多高僧親制的崇迪牌根據加持的寺廟不同，從大幾十萬人民幣到上百萬人民幣的市價都有，可謂是崇迪法相佛寶中的終極收藏品了。

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阿贊多大師生平神跡眾多，其中泰國著名的恐怖電影《鬼妻》就是根據阿贊多大師的真實的事跡改編的。相傳一位深愛著丈夫的妻子在丈夫參軍時因難產不幸身亡，連同腹中的胎兒也一起離開了人世。由於對丈夫的感情非常的至深，鬼妻便和她未出生的孩子一直沒有「離去」，以自己的靈體徘徊在家裡等待著丈夫的歸來。在丈夫回家後，並沒有感到什麼不適，鬼妻和她的孩子也就這樣一直陪著自己陽世的丈夫一起生活，丈夫開始也沒有發覺。可是漸漸地很多村民開始跟這位丈夫講述了其妻子難產而亡的事情，丈夫也開始對她的這位「妻子」產生了恐懼的心理，為了報復村民，這位鬼妻開始瘋狂地殺害村民以此泄憤，順便封住村民的嘴巴。隨著多位村民的慘死，村里請來了很多高僧以及法師打算將這位鬼妻和她的孩子做法請走，可是因為鬼妻的怨念實在太重，請來的所有僧人及法師的法力終沒能超越鬼妻的怨念，反被鬼妻所殺。關鍵時刻出現了一位法力高強的師傅，這位師傅就是阿贊多師傅本人。他憑藉自己高深的修為在與鬼妻搏鬥後將其收服，而且真的將這位鬼妻的頭骨取走了一部分施法作為藥劑就回了眾多村民的性命。據說阿贊多高僧最後還將鬼妻的一塊頭骨取走並製成了一條腰帶一直帶在身上，而這條傳奇鬼妻頭骨腰帶現今已經下落不明了。


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很多人都很喜歡崇迪，其中較多人追捧的是有關阿贊多的三間寺廟所出的崇迪。但是這三間廟到底與阿贊多有著什麼樣的因緣呢？先介紹下是哪三間廟~分別是：Wat Rakhang（瓦拉康），Wat Getchaiyo（瓦傑猜優），Wat Bangkunprom（瓦邦坤碰）（其實現在已經分為Wat Int(瓦因)和Wat Mai(瓦邁)）。

然而為什麼此三間寺廟所出的崇迪如此受追捧呢？個中必然是與阿贊多有關聯的，但其中最根本的原因是此三間寺廟有阿贊多所加持的佛牌聖料。阿贊多所督造的佛牌就算收藏到一小塊斷裂的佛牌，其功效也一樣好用。阿贊多曾說過：「崇迪Wat Rakhang就算只有一粒粉末，他也有很強的力量。」由於阿贊多有一鎖經法門，就算打碎再製造無數尊佛牌，其功效法力還是不會變，這就是崇迪WatRakhang的獨特之處，也是為什麼含有崇迪Wat Rakhang碎料佛牌倍受追捧的原因。

Wat Rakhang是阿贊多曾擔任主持的寺廟，把Wat Rakhang視為主寺是無可厚非的。而阿贊多也曾多次在WatBangkunprom修行，並且最後在Wat Bangkunprom圓寂。Wat Bangkunprom列為阿贊多的主寺之一也當之無愧。然而，WatGetchaiyo，是阿贊多不曾腳註修行的寺廟。為甚麼會受到如此重視呢？Wat Getchaiyo坐落在安通府，是阿贊多小時候生活的地方。據說，瓦給猜優就是阿贊多的父親和母親的名字。因此，有阿贊多的娘家的說法。

在Angthong（安通）這個算是鄉下的小地方，Wat Getchaiyo的規模不小。在主殿修建了一尊大佛，可以和WatBangkunprom的大佛匹美。由於Wat Getchaiyo處在河邊, 每每雨季, 都免不了水災。結果，在連年水災侵蝕之下，Wat Getchaiyo的佛塔免不了坍塌。在一次佛寺施工時，寺里的部分佛像和佛塔受到震動而坍塌，並從坍塌的佛塔和佛像里發現了的崇迪。除了粉料與Wat Rakhang崇迪相似之外，設計風格竟然與Wat Rakhang三層崇迪大不相同。Wat Getchaiyo崇迪的特點是大耳，齒胸，五層，七層或九層基座。因此，後人把此類崇迪都稱為Wat Getchaiyo崇迪。

但WatGetchaiyo崇迪是不是在Wat Getchaiyo製作的呢？答案是否定的。因為阿贊多不曾在Wat Getchaiyo腳註，自然不可能在Wat Getchaiyo製作崇迪。那阿贊多會在那裡製作Wat Getchaiyo崇迪呢？有可能是Wat Bangkunprom，也有可能是Wat Rakhang。

Wat Getchaiyo的佛塔和佛像接連坍塌，發現了數量不少的崇迪。據說，為了修復佛塔，和避免在修復途中，又遭到水災破壞。主持就把這批崇迪運到不遠處的一間寺廟去了。因為其地勢比Wat Getchaiyo高，所以從Wat Getchaiyo把崇迪運到該處是最適合的。Wat Getchaiyo的佛塔和佛像修復完工後，之前的崇迪又被運返WatGetchaiyo。當時的Wat Getchaiyo的主持又重新製作了一批崇迪，連同運返的崇迪，一起入塔。Wat Getchaiyo被視為是阿贊多有關的三大寺的原因，更多的可能是安通地區是阿贊多的本源的意義~
 

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